Some materials by the 4th century bishop made their way into Arabic. Here is what Georg Graf says. German is not a language I find easy, but I have attempted a translation and placed it below.
92. Severianus, Bischof von Gabala (gest. nach 408).
1. Von seinem reichen Homilien schätz ist nichts vollständig in arabischer Uebertragung vererbt worden. Auch musste gerade in dem wenigen, was als Ausbeute aus seinen Schriften übrigblieb, sein Name demjenigen des von ihm angefeindeten, aber berühmteren Johannes Chrysostomus weichen, wie schon in der griechischen Ueberlieferung.
1. Of his many and popular homilies nothing has been transmitted in a complete form in Arabic. Also the very few portions that survived of his writings were not attributed to him, but to the more famous John Chrysostom, as already in the Greek tradition
Noch als Eigentum des Severian war dem Enzyklopädisten Abu’l-Barakät in seinem Katal. 648 (678) “das Buch Hexaemeron” (Kitäb aksimärus) bekannt; er führt es als einziges Werk von ihm an. Zweifelhaft aber ist, ob damit eine vollständige Uebersetzung der 6 Reden über die Erschaffung der Welt (P. gr. 56, 429-500) gemeint ist, von der wir keine Hs kennen, oder schon eine Neubearbeitung dieser Eeden zusätzlich einer siebenten, die mit dem griechischen Original nicht viel mehr als das Thema und einige gedankliche Anklänge gemein hat. — Die anderen, zu einer einzigen Homilie zusammengezogenen Auszüge können mit dem “Buch” des Abu’l-Barakät kaum zu identifizieren sein.
The encyclopedist Abu’l-Barakat in his Catalogue 648 (678) stated that “the book Hexaemeron” (Kitab aksīmārus) was known as being by Severian; he gives it as a single work by him. It is doubtful, however, whether a complete translation of the 6 speeches about the creation of the world (PG 56, 429-500) is meant, of which we know no manuscript, or instead a new edition of these discourses with a seventh, which have in common with the original Greek not much more than the subject, and some echoes of thought. – The latter, a collection of extracts from a single homily, is difficult to identify with the “book” of Abu’l-Barakat.
Die 7 Reden in Paris arabe 68 (J 1339), ff 36 r-67r tragen die Ueberschrift: “Aus den Worten (qaul) des Severianus (Name verstümmelt), Bischofs von Gabala, die er zur Erklärung der sechs Tage, in denen Gott den Himmel und die Erde erschuf, gesprochen hat, eine zusammengelesene Abhandlung (kaläm multaqat), Zeugnisse und feststehende Tatsachen (umür täbita?) für die, welche Erkenntnis wünschen”. Siehe Joh. Zellinger, Die Genesishomilien des Bischofs Severian von Gabala, Münster i. W. 1916, S. 17-19 mit Textproben aus der 7. Homilie in Uebersetzung. – Die “Homilie zur Erklärung der 6 Schöpfungstage” siehe oben bei Johannes Chrysostomus.
The 7 speeches in ms. Paris arabe 68 (J 1339), ff 36 r-67r bear the inscription: “From the words (qaul) of Severianus (name mutilated), Bishop of Gabala, which he spoke in explanation of the six days that God created the heavens and the earth, gathered into a treatise (multaqat Kala), with evidence and established facts (umür täbita?) for those who desire knowledge.” See Johannes Zellinger, Die Genesishomilien des Bischofs Severian von Gabala, Münster i. W., 1916, p. 17-19 with samples of the text of the 7th Homily in translation. – For the “homily to explain the 6 days of creation,” see above under John Chrysostom.
Die Homilie über den verfluchten und vertrockneten Feigenbaum ebd.
The homily on the cursed and withered fig-tree, likewise.
2. Unterschobene Homilien. – “Ueber die Erscheinung Gottes, unseres Erlösers, und seine Geburt aus der Jungfrau, aus dem Syrischen übersetzt von Gregorius, Oberen des Klosters Däfnünä in den Schwarzen Bergen”: Bairut 510, S. 500-509 (verschieden von Oratio in Dei apparitionem, P. gr. 65, 15-26). H. zum Mittwoch in der Karwoche: Borg, ar. 57 (J. 1739), ff. 135 v, 136 r. Kairo 170 (15. Jh.), ff. 53 v-54 v; kopt. und ar.; zum Karfreitag ebd. in 91 (17. Jh.).
2. Spurious homilies. – “On the epiphany of God our saviour and his birth from the Virgin, translated from the Syriac by Gregorius, Superior of the Abbey of Däfnünä in the Black Mountains”: Beirut 510, p. 500-509 (different to the Oratio in Dei apparitionem, PG 65, 15-26). Homily on Holy Wednesday: Borg, ar. 57 (1739 AD), ff. 135v, 136r. Cairo 170 (15th c.), ff. 53 v-54v; Copt. and Ar.; on Good Friday likewise in 91 (17th c.).
Lobrede auf die Apostel zum 6. hatür, aus dem Koptischen übersetzt: Vat. ar. 536 (15. Jh.), ff. 1 r-32 r. Kairo 717 (J. 1358), ff. 115 v- 130 v. – Eine unbestimmte Rede: Sin. ar. 423, 3 (J. 1626x).
A panegyric on the apostle on the 6th Hatur, translated from the Coptic: Vat. ar. 536 (15th c.), ff. 1 r-32 r. Cairo 717 (1358 AD), ff. 115v- 130v. — A sermon of indefinite content: Sin. ar. 423, 3 (1626 AD).
3. Zwei Scholien zu Mt 25,31-26, 5 in der koptisch-arabischen Evangelien-Katene: Vat. ar. 452, f. 119 r; 410, ff. 98r-99v. – Ein dem Cyrillus von Alexandrien (De recta fide ad reginas) entnommenes Zitat unter dem Namen des Severian im Florileg B. V. 76, siehe dort; J. Zellinger, Studien zu Severian von Gabala, Münster i. W. 1926, S. 118 f.
3. Two scholia on Mt 25:31-26:5, in the Coptic-Arabic gospel catena: Vat. ar. 452, f. 119 r; 410, ff. 98r-99v. — A citation from Cyril of Alexandria (De recta fide ad reginas) appears under the name of Severian in the Florilegium B. V. 76, see J. Zellinger, Studien zu Severian von Gabala, Münster i. W. 1926, p. 118.